Sobre
a palavra “TRIBUNAL”
A palavra tribunal tem sua origem da palavra tribo (do latim tribus),
que significava a 3ª parte (um terço) em que estava dividido o povo romano. De
tribo proveio tribuno – derivado de tribunus – o magistrado romano que
defendia os direitos e interesses do povo, o tribuno do povo. Daí se originou tribunal (tribunale): o lugar onde se reuniam os tribunos, isto é, os
magistrados romanos.
Origem da
palavra "CADÁVER"
Há a seguinte explicação para a origem da palavra cadáver: costumavam os antigos romanos
escrever no féretro, nos esquifes e mesmo nas tumbas dos mortos as seguintes
palavras latinas: CARO DATA VERMIBUS, que significam "carne dada aos
vermes". Porém, por se tratar de uma expressão extremamente desagradável, eles
faziam uso somente da primeira sílaba de cada palavra (ca-da-ver). Assim, com o
correr do tempo e talvez por esquecimento, passou-se o termo
"cadáver" a definir os corpos levados
à sepultura, o que prevaleceu até nossos dias. Talvez venha daí também o provérbio:
"Para bom entendedor meia palavra basta".
Baixo como voo de marreca choca.
Brabo que nem lagarto melando.
Cheio que nem barriga de afogado.
Colorido quem nem capim de charqueada.
Corcoveando quem nem touro laçado à meia espalda.
Corre que nem água de sanga cheia.
Cumprida que nem vergonha de mulher bonita.
Escasso como passarinho em zona de gringo.
Esticado que nem cola de perdigueiro amarrando perdiz.
Floreada que nem bombacha de turco.
Ligeirito como quem está roubando.
Lindo como namoro da roça.
Lindo como namoro no rincão.
Mais rengo do que cusco em dia de geada grossa.
Robusto que nem tronco de angico.
Sério que nem cabeça de porco em bandeja.
Sujo como pau de virar fumo.
Tem mais força do que junta de boi manso.
Vaqueano que nem sorro velho.
Compõe-se o Rosário — como se sabe — de 15 dezenas de Ave-Marias, com um Padre-Nosso no começo de cada dezena. Recitando-o, deve cada um meditar piedosamente, segundo sua capacidade, sobre os principais mistérios da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, o Salvador, dividindo-se estes mistérios em gozosos, dolorosos e gloriosos. Ora, esses Padre- Nossos e Ave-Marias, a Igreja os considera como outras tantas rosas com que se formam 15 coroas que oferecemos à Rainha dos Céus; e daí nome do Rosário.
"Sabedoria de Coruja"
É muito conhecida e usual a expressão “sábio como uma coruja”. De onde provém ela? Da antiga Grécia. A coruja grega que é semelhante à existente em toda a Europa, Estados Unidos e Brasil, era muito estimada pelos gregos que a consideravam o símbolo da deusa da sabedoria, Atena. Alguns escritores chamam Atena a Deusa da Coruja. Narram eles que foram encontradas velhas estátuas com cabeça de coruja e corpo de mulher. A reputação de sabedoria da coruja é naturalmente devida ao seu olhar concentrado e firme, simplesmente um atributo da sua deusa Atena, a quem essa ave servia. Pela fixidez e imperturbabilidade de seu olhar que parece eternamente incidir sobre o objeto de um estudo assaz demorado é que os antigos chegaram á sugestionar-se pela sua pretensa sabedoria.
A magia do número "SETE"
O número 7 goza, desde a mais alta antiguidade de virtudes sagradas. Vejamos alguns exemplos da sua importância, principalmente entre os judeus e seus derivados, para depois tratar dele sob o ponto de vista popular.
Os dias da criação foram 7, há 7 dias na semana, 7 fases da lua. O ano do sabath era o sétimo, o do jubileu era o 49º (7 x 7) . Há 7 bíblias, 7 Igrejas na Ásia, 7 graças, 7 pecados mortais, 7 idades na vida do homem, 7 divisões nas orações do Senhor, 7 lâmpadas da arquitetura.
Os apóstolos escolheram 7 diáconos. Enoque (que foi para o céu sem morrer) foi o sétimo a partir de Adão, e Cristo o 77º em linha reta . Nosso Senhor falou 7 vezes na cruz, onde esteve durante 7 horas. Ele apareceu 7 vezes, e depois de 7 vezes, 7 dias enviou o Espírito Santo. O Espírito Santo tem 7 dons: sabedoria, inteligência, conselho, fortaleza, ciência, piedade e temor de Deus.
Há 7 céus, 7 planetas, 7 estrelas, 7 sábios, 7 notas musicais, 7 cores fundamentais, 7 sacramentos na Igreja Católica e 7 maravilhas do mundo.
Roma é conhecida como a “cidade das 7 colinas”. O sétimo filho era considerado como possuidor de grande sabedoria, e o 7º filho como tendo o poder de curar doenças.
O 7 ocupava o seu lugar na Numerologia como símbolo de boa fortuna, não devido a qualquer qualidade particular do número em si, mas por consistir de 3 e de 4 e possuir os méritos de ambos. Três era importante para consistir de um, que significa homem, e de 2, que significa mulher, e ser o símbolo da vida.
Quatro era o número consagrado a Júpiter, rei dos deuses, e o símbolo do esforço recompensado. Sete continha toda a importância espiritual de 3 e toda a material de 4, e qualquer assunto em que esse número entrasse, não podia deixar de ser bem sucedido!...
No entanto, o povo descobriu que “Sete é conta de mentiroso”, porque a palavra mentira tem 7 letras.
Diz ele: “Sete ofícios, quatorze desgraças”, isto é, 7 artes, 7 profissões, 7 funções, 7 obrigações são sempre causadores de duplas calamidades.
Sete cães a um osso é outro prenúncio de desgraças. Sete paredes é sinônimo de “tuberculose”, porque a terrível moléstia tem fama de varejar 7 prédios contíguos. Sete virtudes é uma das inúmeras denominações da “aguardente”.
“Pintar o sete” é ceder-se fazer coisas extraordinárias: diabruras, desatinos.
“Sete palmos de terra” — pequena extensão de terreno, a necessária para uma sepultura.
“Fechar a 7 chaves” — Fazê-lo muito bem, com toda a segurança, com especial cuidado.
FOLCLORE
Sete e sete são quatorze,
Com mais 7 vinte e um,
Quem não sabe ler soletre
As paixões de cada um.
No jogo do “sete e meio”
ou em outro jogo qualquer,
o 7 é minha parada...
ganho sempre de colher.
Saudade! palavra linda,
De 7 letras: Saudade.
É noite que tem ainda
Lampejos de alacridade.
“Setembro” — sétimo mês”
segundo a etimologia.
Mas... é pilhéria, é mentira,
é o nono... quem diria?...
Entre as antigas locuções famosas, havia uma que se tornou popular em alusão a quem faz ou diz algum despropósito, é a seguinte “um domingo sete”.
Daí a quadrinha:
Todo sandeu que se mete
a querer ser muito experto
passa por “domingo sete”
e é logo descoberto.
A origem dessa expressão é a seguinte: “Era uma vez um homem tão pobre quanto inteligente e engenhoso, que, ao passar certa noite por um bosque, viu uma turma de bruxas dançando ao compasso de uma musicazinha cuja letra era a seguinte:
“Segunda e terça e quarta três,
Segunda e terça e quarta três”.
Ouvindo-as o nosso homem por simples brincadeira quando as bruxas tornaram a cantar, interrompeu-as, dizendo:
“Quinta e sexta e sábado seis”.
Agradecidas as cantoras a quem havia tão bem completado o dístico da sua cantiga, ofertaram-no com uma bolsa cheia de moedas de ouro.
Louco de alegria, o homem foi contar o sucedido a um compadre que tinha tanto de avarento como de sandeu. Quando este soube do caso, deitou a correr para o bosque onde não tardou a escutar a voz alegre das bruxas que cantavam:
“Segunda e terça e quarta três,
Quinta e sexta e sábado seis”.
Pensando ganhar também uma bolsa de ouro, interrompeu-as, acrescentando:
“E domingo sete”.
As bruxas indignadas, em vez de ouro, deram-lhe uma grande surra, e ele voltou para casa ainda mais depressa do que um “indesejável” em terra alheia.
Portanto, caros leitores, o número sete não goza, para o nosso povo, das virtudes sagradas que lhe atribuíam os antigos. Muito pelo contrário, este número fatídico revela, apenas, a “mentira” em todas as suas manifestações maléficas e desabonadoras.
E, antes de terminar, lembro-vos que,
dos pecados mortais, os mais graves são: “a soberba”, a “ambição" ou
"avareza" e a “luxúria” que, justamente, tem sete letras...
A respeito da expressão "comer com os olhos"
Por: Luís da Câmara Cascudo
"Comer com os olhos" é olhar cobiçosamente os alimentos. Ter "olho pidão", faminto, insaciável; ficar com insistência. O povo concede aos olhos faculdades mágicas e também a transmissão de força magnética. Cobras e jacarés chocam os ovos com o olhar. Também os lacertílios, enfim todos os sáurios. Origina o Quebranto e o Mau-Olhar. A inveja é o olhar malfazejo, in-video. Olhar de seca-pimenteira, de azar, de mofina. Certos olhares absorvem a substância vital dos alimentos, deixando-os inúteis à nutrição. Soberanos negros da África Ocidental não consentiam testemunhas às suas refeições. Comiam ocultos e sozinhos. Os sertanejos acreditam que o olhar fincado no comer, tira a sustânça. Uma nossa empregada, em junho de 1954, enxotou o meu basset que mirava o jantar, aguardando a ração: “Saia daí Gibi, você está tirando as fôrças do meu comer!” Nos pejis dos candomblés, umbandas e xangôs, os orixás utilizam as oferendas pelo olhar. Havia em Roma uma modalidade do silicernium, festim fúnebre, oferecido aos Deuses Manes, durante o qual a família, cliente e amigos não tocavam nos alimentos, limitando-se a olhá-los em silêncio e fixamente. Quod eam silenter cernant, neque dequstant. Participavam do ágape com a intenção visual. Comiam com os olhos.
Segundo o Aurélio, a palavra máscara vem do italiano maschera, e denota a peça com que se cobre parcial ou totalmente o rosto para ocultar a própria identidade. As primeiras máscaras foram confeccionados a partir de cascas de árvores; depois fabricaram-nas de couro (forradas de pano), de pau e de cobre, e o seu uso remonta aos disfarces das festas de Baco e à origem da tragédia, tendo-se servido delas, alternativamente, as festas religiosas, a elegância, a conspiração, o teatro, o crime, jogo etc. Os atores gregos e romanos representavam mascarados. Em França serviram-se de máscaras em algumas festas do século XIV; e, a propósito dos festins e justas que se deram para celebrar a chegada de Isabel de Baviera a Paris, diz um historiador que "príncipes e princesas, fidalgos e damas se entregaram, à sombra das máscaras com que ocultavam o rosto, os excessos da devassidão". Carlos VI gostava dos bailes de máscaras, que começaram nessa época; e as mulheres da corte de Francisco I foram as que primeiramente adotaram as máscaras loups, que eram de veludo forrado de tafetá branco. Nesses tempos de confusão feudal, os senhores, depois de terem saqueado os transeuntes, escondiam-se muitas vezes à ação da justiça, usando máscaras; outros iam mascarados ao momo e ao jogo de azar. Em 1535 foi decretada pelo parlamento a apreensão de todas as máscaras e proibida a sua fabricação. O reinado de Henrique III vulgarizou definitivamente as máscaras. Os cortesões, assim como as damas, usavam loup, e o Henrique III dormia com uma máscara untada por dentro, com pomada e alvaiade. No dia de entrudo de 1583 saiu o rei com seus amigos prediletos, mascarados, pelas ruas de Paris. No tempo de Henrique IV só os fidalgos e as donzelas nobres tinham o privilégio de usar máscaras. No tempo de Luís XIII caiu em desuso o uso da máscara. A revolução proscreveu as festas do carnaval, todavia, os franceses, em 1799, restabeleceram a liberdade do enigmático objeto.
A origem da "GUERRA"
A palavra é explicada etimologicamente pelo alemão wërra, que corresponde ao moderno wirre, que significa confusão, discórdia, contenda, e daí se originam também o baixo latim verre (século IX), o holandês medieval werre e o inglês war. O antigo alto alemão wërra está em relação com o verbo moderno werwirren (confundir, perturbar) porque representava briga, querela (em francês mêtée), ou “zuffa alla mescolata", de que fala Guicciardini, descrevendo a batalha de Fornovo que era própria dos alemães, segundo observa Pianigini, em oposição à guerra de esquadrões contra esquadrões, própria dos romanos (latim bellum, correspondente a duellum e praelium). Bellum, que podia se confundir com bellus (belo), foi abandonado pelas línguas neolatinas, sendo aceito o vocábulo germânico, que melhor corresponde às novas formas de combater.
A origem dos sinos
A palavra sino tem sua origem no latim signum, e significa: sinal, marca. Conquanto é difícil descobrir a origem dos sinos, é muito curiosa a sua história. Entre os antigos fazia-se uso dos sinos tanto nas atividades profanas como nas sagradas; informa-nos Estrabão que se anunciava as horas do mercado pelo toque de um sino; também se lê em Plínio que em volta do sepulcro de um rei da Toscana estava pendurada uma grande fileira de sinos. Costumavam os romanos marcar a hora do banho com o toque de uma sineta; os guardas noturnos também traziam uma sineta que tinha por fim despertar os criados nas casas dos grandes. Também está ainda por averiguar a data em que se começou a fazer uso dos sinos nas igrejas para convidar os fiéis à oração, à missa etc., mas supõe-se, e é crença quase geral, que um bispo de Nola, por nome Paulino fora o primeiro que no ano de 400, pouco mais ou menos da nossa era, introduziu este uso nas igrejas da sua diocese.
Ostrakon
era um vocábulo que os gregos da antiguidade empregavam para designar os
recintos de barro ou alvenaria em que eram encerrados os cidadãos considerados perigosos à
segurança do Estado. Na explicação de Houaiss, era o desterro político, que não
importava ignomínia, desonra nem confiscação de bens, a que se condenava, por
período de dez anos, o cidadão ateniense que, por sua grande influência nos
negócios públicos e por seu distinto merecimento ou serviços, se receava que
quisesse atentar contra a liberdade pública.
Na sua origem, a palavra “etapa” (do francês étape) designava o conjunto de víveres e forragens preparados para serem distribuídos às tropas quando chegavam ao ponto que lhes era designado para descansarem e passarem a noite. Ainda hoje, na terminologia das casernas, tem significação parecida. Entre outros sentidos, significa a distância existente entre uma paragem e outra em qualquer percurso.
Origem das cartas de Jogar
Divergem muitíssimo as opiniões sobre a origem das cartas de jogar.
Segundo uns foram inventadas pelos chineses no principio do século XII, levadas pelos mongóis para a Ásia Ocidental e introduzidas na Europa pelos cruzados, segundo outros foram levadas para Itália pelos romanos. Finalmente, segundo Duchesne, foi entre os anos 1369 e 1392 que elas apareceram pela primeira vez em França, atribuindo-se a sua invenção a Jacques Gringonneur, pintor medíocre dessa época.
O que há, porém, de positivo é que as mais antigas cartas conhecidas, foram fabricadas no século XIV, em Veneza.
As mais antigas cartas de fabricação francesa foram pintadas á mão por Gringonneur em 1392, para o rei Carlos VI.
Os baralhos primitivos eram simples coleção de estampas, destinadas mais á instrução que ao divertimento dos homens.
Com a invenção da gravura, no século XV, as cartas aperfeiçoaram-se e multiplicaram-se infinitamente.
Os primitivos baralhos eram adornados com figuras muito diferentes das usadas hoje; estas, segundo a opinião de alguns autores, remontam ao século XVI.
A maior parte destes autores diz que o rei de espadas (pique) Davi, é o emblema de Carlos VII; o rei de ouros (correaux) Carlos representa Carlos Magno ; o rei de copas (coeur) é a figura de César, finalmente, o rei de paus (trefle) representa Alexandre.
César e Alexandre não são certamente o imperador de Roma e o rei da Macedônia, mas sim soberanos franceses, pois as cabeleiras, com que eles são representados, não são peculiares aos macedônios ou romanos mas sim aos franceses daquela época e ainda porque nas cartas antigas são sempre representados os mantos reais adornados com flores de lis, que os franceses usavam.
A dama de paus — “Argine”, anagrama de Regina — representa a rainha Maria de Aujon, mulher de Carlos VII; a dama de espadas (Gallas) representa a legendária guerreira Joana d'Arc; a dama de ouros, representa a imperatriz Judite, mulher de Luís, o benigno, segundo uns, e Machel, Agnés Sorel, segundo outros; a dama de copas significa Isabel de Baviera, mulher de Carlos VI.
Ogier e Lancelot, valetes de escadas e paus, são dois heróis do tempo de Carlos Magno e companheiros deste; Heitor de Gallardon e Lahire, valetes de copas e ouros, são dois notáveis capitães do tempo de Carlos VII.
Os azes (az deriva-se do latim “as”, que designava uma moeda dos romanos), significavam riqueza e dinheiro.
Os pontos tinham ainda, a sua significação: — as espadas e os ouros (piques e carreaux) representavam as armas assim chamadas; os paus (trefle) designavam a guarda de uma espada, e as copas (coeur) significava a bravura.
A etimologia de "BELZEBU" 
